|
|
| Localisation：Accueil>>Loisirs 休闲>>Divers 其他>> |
| Lao Zi et Le Daode Jing |
| Source: Publier: Mis
à jour le :2006-08-31 |
| |
Lao Zi
Lao Zi aurait été un archiviste astronome à la cour des Zhou ( VI siècle avant notre ère ). Confucius, qu'il rencontra, le compara au dragon "qui s'élève sur la nuée et le vent".
Il avait une fonction religieuse et politique et conseillait les souverains.
On raconte que, désabusé par la décadence des Zhou, il décida de s'en aller manifestant ainsi sa désapprobation à l'egard de cette dynastie.
On raconte qu'en franchissant une passe, Lao zi fut arrêté par le gardien qui, averti par une lumière surnaturelle qui émanait de lui annonçant la venue d'un grand sage, demanda à recevoir son enseignement, c'est ainsi que pris forme le Daode Jing.
La profondeur et la sagesse de ses écrits furent tels qu'on divinisa Lao Tseu : sa mère l'aurait porté 72 à 81 ans après avoir été "émue" par une étoile filante ou, selon une autre version, après avoir avalé une perle de cinque couleurs ( les couleurs fondamentales du cosmos ).
Bref, on lui prêta de nombreuses particularités physiques et divines.
Ainsi, Lao Zi devint un Dieu, le Dieu "Lao".
Cependant, le plus mystérieux et que les écrits anciens de la chine font référence à un certain Lao qui apparut dans l'histoire de la Chine, au fil des siècles. comme si celui-ci revenait régulièrement, sous l'apparence d'un sage, pour apporter des enseignements dans l'ombre.
Le Daode Jing
Le Daode jing est un receuil d'aphorismes, souvent concis, parfois sibyllins ( dont le sens est caché, groso-modo ).
Il est composé de deux parties, la première est consacrée au Tao, la deuxième à la Vertu ( la manière d'atteindre le Tao ).
Selon Lao Zi, la voie véritable, celle qui mène à la véritable sagesse, ne peut être une voie religieuse ou intellectuelle, par des lignes de conduites, qui imposerait des régles forgée dans une unique version de la vérité.
Selon lui, la vraie voie ne peut être ni dite, ni praticable.
Il en va de même pour les noms.
Tout ce qui peut être dit et nommé n'est pas le "nom constant" : le statut de ce qui a un nom ne peut être permanent, car il appartient au monde et au devenir.
Mais le silence ( ni dire, ni nommer ) est le véritable "langage".
Peut-il y avoir un nom pour ce dont tous les noms tirent origine ?
Peut-on parler de ce qui est au-delà du langage ?
Les mots sont inadéquats, dit Lao Zi , mais les options trop partielles des morales et des systèmes de pensée établis le sont aussi !
Lao zi, met ainsi en évidence le côté paradoxal de la pensée et du discours humain car tout avers posséde un revers, ainsi une affirmation implique la possibilité de sa négation.
Il met aussi en évidence la forme fondamentalement binaire du langage.
Le véritable langage est celui qui inclus et englobe tout les contraires afin de prendre en compte la totalité une : monter c'est partir d'an bas, la quiétude est maîtresse du mouvement, l'existence prend sa source dans l'inexistence...
Dans la pensée taoïste, le primat n'est donné ni à l'existence ni à la "non-existence", mais à la totalité infinie, celle du Tao sans nom et de la simplicité une, indistincte et grosse de tout les possibles.
|
|
|
|